墨田区墨田にある真言宗の寺、月光山正福寺。開基は、慶長7年（1602年）とされる。

境内にある板碑は、墨田区登録文化財である。

境内のそとには、「首塚地蔵尊」と呼ばれる堂がある。由緒を読むとなかなかインパクトの強いエピソード（諸説あるうちの一つだが）が書かれているが、首からの上の病に効くとされ参拝者は多いらしい。現に、私の前を歩いていた女性は、堂の前で立ち止まり参拝していた。

2012年1月21日撮影。正福寺境内の板碑。墨田区教育委員会による説明は以下のとおり。

＜墨田区登録文化財＞

正福寺の板碑

所在　墨田2丁目6番　正福寺内

板碑は青石塔婆とも呼ばれる塔婆の一種です。材質は緑泥片岩（青石）で、頭部・碑身・脚部に区分されます。頭部は三角形状にそぎ、碑身との境に二条線を刻み、碑身の正面には種字（仏や菩薩を表す梵字）・年号・銘等を薬研彫で刻みます。

板碑の起源は碑伝や五輪塔ともいわれますが、はっきりしません。中世の武士たちが供養のたえに建てたものが、のちに庶民にも広がっていったものです。正福寺には3基の板碑があります。（登録は2基）

宝治2年（1248）銘の板碑は、高さ116cm・幅46cm・厚さ10cmで区内では随一の大きさを持っています。在銘の板碑としては、都内最古です。阿弥陀一尊を種字で刻み「宝治二年戊申三月三日」の銘があり、量感のある点でも貴重です。

登録されているもう1基は碑身のみが現存し、三尊種字が刻まれています。これらの板碑は江戸時代に付近の御前栽畑から発掘され、のち当寺に移されたといわれます。なお、区内には約30基の板碑があります。

　成14年3月

墨田区教育委員会

2012年1月21日撮影。首塚地蔵尊。

正福寺による首塚地蔵尊の説明は以下のとおり。 

首塚地蔵尊

地蔵菩薩　ご縁日　毎月4日

ご真言　オン　カカカ　ビサンマエイ　ソワカ

 

天保4年（1833年）洪水の危険をふせぐための隅田川橋場附近の川浚い工事の際に、川床より多くの頭骨が発掘された。

関係者は当山第16世住僧宥照和尚とはかり、ここに合葬、碑をたてて「首塚」といったと伝えられる。

この頭骨の由縁については諸説あるが、爾来、歴代住僧並びに信者により護持され、今日にいたる。

この縁で、首から上の病いに功験があるからと、参詣の香華がたえない。

 

このお堂は、真言宗中興の祖興教大師（覚鑁上人）850年御遠忌（平成4年12月12日）記念事業の一環として、平成2年8月壇信徒一同により再建、奉納されたものである。

 

月光山正福寺

東武鐘ヶ淵駅から墨堤通り方向へ進むと右手にあるお寺が圓徳寺。

境内には墨田区の登録文化財「庚申塔」がある。

2011年12月29日撮影。境内入り口。

2011年12月29日撮影。庚申塔と説明板。説明板の内容は次のとおり。 

＜墨田区登録文化財＞

庚申塔（寛文12年11月1日銘）

所在　墨田区墨田5丁目42番17号　圓徳寺内

十干十二支で庚申は60日に一度めぐってくる。この日の夕に斎戒沐浴して供養し、一夜を寝ずに明かす行事を「庚申待」という。人の身中に潜む三尸という虫がこの夜の眠っている間に抜け出し、人界での諸悪を天帝に告げるたえ、人は寿命を縮めるとされている。

近隣の者たちが供物（馳走）を持ち寄り、庚申の掛物を礼拝し、日ごろの話題に談笑したりして夜明けを待つ。また、この夜は村人にとっては数少ない楽しみのひとつでもあった。

この庚申塔は区内でもかなり大きなものであり、舟型光背・蓮華座に阿弥陀尊像を配し、台座にも三猿を掘出していて、優品に属する。銘を「寛文十二壬子歳十一月一日　奉造立庚申待供養現当二世安楽所　敬白」とし、主尊の両側には旧隅田村の有力者名が27名も彫られており、多数の村人たちが結集し、信心の証しとして造立したことがわかる。

　　平成6年3月

墨田区

表参道のイルミネーション。

2011年12月17日撮影。