湯の川温泉の起源は古く、「元和３年（1617年）より湯座あり、薬師仏を祀っていた……」という言い伝えが残る。承応２年（1653年）松前藩主・氏広の子、千勝丸（のちの９代藩主・高広）が不治の病にかかり、母の清涼院がこの温泉で湯治させ、全快したという。喜んだ清涼院は、翌年、薬師仏を祀る社殿を改造したとされる。

「社伝」によれば、文安２年（1445年）、河野政通公が蝦夷地に渡来し、現在の元町公園辺りに館を築いた時、その東南のすみに八幡神を鎮祭したのが始まりといわれる。

箱館戦争で戦死した土方歳三や中島三郎助父子をはじめ、北関東から東北各地、箱館での旧幕府脱走軍戦死者の霊を祀っているのが、この碧血碑である。碑石は、７回忌にあたる明治８年（1875年）、大鳥圭介や榎本武揚らの協賛を得て、東京から船で運ばれたもので、碑の題字は、戦争当時陸軍奉行であった大鳥圭介の書といわれている。 碑の台座裏に、碑建立の由来を示す16文字の漢字が刻まれているが、その表現からは、旧幕府脱走軍の霊を公 然と祀るには支障があったことが推測される。 なお、 碧血とは「義に殉じて流した武人の血は３年たつと碧色になる」という、中国の故事によるものである。

柳川熊吉は、安政３年（1856年）に江戸から来て請負業を営み、五稜郭築造工事の際には、労働者の手配に貢献した。明治２年（1869年）、箱館戦争が終結すると、敗れた旧幕府脱走軍の遺体は、「賊軍の慰霊を行ってはならない」との命令で、市中に放置されたままであった。新政府軍のこの処置に義憤を感じた熊吉は、実行寺の僧と一緒に遺体を集め、同寺に葬ったが、その意気に感じた新政府軍の田島圭蔵の計らいで、熊吉は断罪を免れた。明治４年（1871年）、熊吉は函館山山腹に土地を購入して遺体を改葬し、同８年（1875年）、 旧幕府脱走軍の戦死者を慰霊する「碧血碑」を建てた。大正２年（1913年）、熊吉88歳の米寿に際し、有志らはその義挙を伝えるため、ここに寿碑を建てた。

明治の歌壇を飾った石川啄木と函館の縁は深い。啄木が函館に住んだのは明治40年（1907年）５月から９月までの短い期間であったが、この間の生活は苜蓿社（文芸結社）同人らの温かい友情に支えられながら、離散していた家族を呼び寄せ、明るく楽しいものであった。「死ぬときは函館で……」と言うほど函館の人と風物をこよなく愛した啄木であったが、明治45年（1912年）４月病魔におかされ、27歳の生涯を東京で閉じた。大正２年（1913年）３月啄木の遺骨は節子未亡人の希望で函館に移されたが、彼女もまた同年５月、彼の後を追うかのようにこの世を去った。

国立国会図書館デジタルコレクションで公開されている『新羅之記録』（書誌情報は、以下のとおり。）のテキスト化した。 松前景広・市立函館図書館編『新羅之記録』,市立函館図書館,1937 ○コマ番号１ 新羅之記録　　　　市...

宮崎郁雨は明治18年（1885年）に新潟県で生まれた。その後一家は来函し、父親は味噌製造業を営んだ。明治39年（1906年）に文芸結社苜社ができると、その同人となった。翌40年（1907年）に啄木が来函してから、郁雨は物心両面にわたってあたたかい援助を続け、明治42年（1909年）、郁雨は啄木の妻節子の妹ふき子と結婚した。 郁雨は家業を継ぐかたわら、短歌づくりを続け、昭和37年（1962年）に亡くなった。この歌は没後刊行された「郁雨歌集」の中の「自問自答」に収録されているもので、歌碑は昭和43年（1968年）に函館図書裡会が建立した。 砂山影二（本名、中野寅雄）は、大正７年（1918年）に函館で創刊された文芸誌 「銀の壺」の同人として活躍した。石川啄木を深く崇拝し、その短歌に傾倒していたので、彼の作品には啄木の影響がみられる。人生に懐疑的であった影二は、大正10年（1921年）、青函連絡船から身を投じ、弱冠20歳の命を絶った。 この歌は「坊ちゃんの歌集」の前文にあるもので、歌碑は昭和43年（1968年）、海峡評論社と函館図書裡会が建立した。

大沼は、駒ヶ岳の山頂部分が噴火により大崩落を起こして出来た堰止め湖。大沼・小沼・蓴菜沼の３湖の中で最も大きく、島数が多いため変化に富んでいます。周囲約20.9km、面積5.49km2、最も深いところで水深13.6mです。

この地名は、アイヌ語のヨコウシ（待ち伏せするところ。すなわち、ここで魚を捕ろうと立って待つ）に囚むという。 18世紀末に幕府が蝦夷地を直轄すると、警備のため、ここに台場が築かれたことがあった。また、第二次世界大戦中は、要塞地帯法により市民は立ち入りを禁じられていた。 現在は、津軽海峡を望む景勝地として、多くの観光客が訪れている。 近くには石川啄木一族の墓や与謝野寛・晶子の歌碑もある。